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大学生网络思想政治教育接受探究

来源: 《学校党建与思想教育》(武汉) 发布者: 黄明伟 2014年11月11日 浏览量: 【收藏】 【打印文章】

    大学生网络思想政治教育过程是一个“双主体”彼此能动活动的过程,这就决定了大学生网络思想政治教育的有效性是由相关教育的有效性和相关接受的有效性共同构成的。因此,加强对大学生网络思想政治教育接受的理论研究,对于推动大学生网络思想政治教育的发展具有重要的现实意义。

 

  一、大学生网络思想政治教育接受的概念

    接受活动是人类社会生活中一种重要的现象,西方学术界对“接受”问题的关注始于古希腊的“说明学”和由此发展起来的接受美学。20世纪70年代,德国学者姚斯创建了“接受理论与接受美学”体系,提出了一种独特的新文学史概念。在姚斯看来,读者对作品的接受理解,构成了作品的现实存在。姚斯所说的接受主要是指读者在文学欣赏中的“阅读活动”。姚斯还指出:“在编辑、作品与读者的三角关系中,读者绝不仅仅是被动的部分,或者仅仅作出一种反应,相反,它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命,如果没有接受者积极的参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过程,作品才进入一种连续性变化的经验视野之中。”[1] 这是系统论述接受问题较早的理论。

  到了20世纪80年代,我国学者对西方的“接受理论”进行了翻译先容,相关的研究著作也相继问世。有关接受理论的研究成果被思想政治教育学者所借鉴。有学者指出,思想政治教育接受是一种特殊的接受活动,它与一般的接受活动既有联系又有区别,思想政治教育接受,“是指主体(即受教育者)在外界环境影响下,尤其是在教育者的控制下,选择和摄取思想教育信息的一种能动活动”,是“对社会有控影响的积极反应”[2]。这一定义具有首创性,但它将接受活动仅仅局限于“选择和摄取思想教育信息”,说到底只是对接受活动的内化过程加以关注,而对接受活动的外化过程关注不够。此外,它虽然指出思想政治教育接受是“对社会有控影响的积极反应”,但对这种积极反应的最终结果是什么,并没有给予明确的说明。根据前面对接受含义的理解,笔者认为:所谓思想政治教育接受,是指发生在思想政治教育领域内的接受活动,反映的是思想政治教育接受主体对接受客体进行反映、选择、整合、内化、外化等实践活动过程及其相应状态,它的结果是形成人的内化的精神与外化的行为。

  大学生网络思想政治教育是思想政治教育的一个新阵地和一种新形式,它是依托网络且在网络空间里进行的思想政治教育,其接受的主体是大学生网民,接受的结果则是接受主体形成良好的思想政治品德和网络文明素质并外化为具体的行为(包括网上行为)。虽然大学生网络思想政治教育与现实大学生思想政治教育所依托的空间、所采取的实践形式有所不同,但两者在接受的基本环节与最终目的导向等深层次问题上基本类似。笔者以为,大学生网络思想政治教育接受,特指发生在大学生网络思想政治教育领域内的接受活动,它反映的是大学生网络思想政治教育接受主体即大学生网民在网络空间里对相关接受客体进行反映、选择、整合、内化、外化等实践活动过程及其相应状态,它的结果是形成大学生网民良好的思想政治品德和网络文明素质并外化为大学生网民的具体行为。

 

  二、大学生网络思想政治教育接受的特征

  大学生网络思想政治教育接受活动是通过接受主体与社会的互动而实现的。在这一互动过程中,大学生网络思想政治教育接受主体自身内部产生矛盾运动,接受系统各要素之间产生矛盾运动,接受主体与外部环境之间也产生矛盾运动。这就决定了大学生网络思想政治教育接受具有如下特征。

  1. 个体性与社会性的统一。大学生网络思想政治教育接受活动是在一定的社会历史条件下和社会环境中进行的接受活动,并且受到一定的社会历史条件和社会环境的制约。一方面,在一定的社会共同体中的社会个体,面对着共同的网络思想政治教育信息,受到相同的政治与道德规范的约束,并通过相关教育和接受能够形成大致相似的思想品德、网络文明素质和行为方式等,因而不同个体的接受活动在某种程度上具有一致性,这表明大学生网络思想政治教育接受具有社会性特征;另一方面,作为个体的人由于社会、生理、心理等方面的差异,再加上网络又是一个具有匿名特点且张扬个性的空间,势必使得大学生网络思想政治教育接受又具有个体性的特征。这种个体性和社会性是紧密相联、互为条件的,个体性是社会性的基础,社会性是个体性的前提,社会性在个体性的基础上不断发展。

  2. 能动性与受动性的统一。所谓能动性,是指接受主体把对相关网上思想政治教育信息的接受当作自身生存与发展所必须进行的一种活动,自主地接受相关网上思想政治教育信息,以实现自己的目的,同时接受行为又反过来对网络环境和社会发展产生影响。所谓受动性,是指并非所有的接受均出自自觉自愿,许多接受是在“他律”的情况下进行的,诸如接受时受到网络法规的强制、网上舆论强势所造成的“沉默的螺旋”等。当然,能动性和受动性并非绝对对立和一成不变,两者不但相互交错、相互渗透、相互补充,而且还存在着内在的关联,在接受的不同阶段,两者地位有主有次,并且可能发生变化。

  3. 同时性与多端性的统一。一般而言,大学生网络思想政治教育的接受过程是以认识为开端,沿着认识、情感、意志、信念、行为的顺序发展。但在实际的接受过程中,以上诸要素是相互联系、相互渗透、相互制约、同时起作用的。因此,大学生网络思想政治教育接受主体的相关接受具有同时性特征。此外,由于知、情、意、信、行等因素具有相对独立性和相互渗透性,接受主体的个性心理具有差异性,网络环境的影响又具有复杂性,接受主体对教育者施加的教育在接受上不可能每次都拘泥于知、情、信、意、行的固定顺序,接受主体的接受活动有时可能以知为开端,有时可能以情为开端,有时又可能以意为开端,等等。因此,大学生网络思想政治教育的接受活动具有多端性特征,并且因时、因人而异,在动态发展中调节转换。

  4. 精神性与实践性的统一。大学生网络思想政治教育中接受主体所接受的思想观念、政治原则和道德要求等是一种特殊的社会意识,整个接受活动反映出来的是一种常识的传递与思想的交流,因而,大学生网络思想政治教育接受是一种精神活动。但是,接受主体所接受的这种特殊的社会意识是一种以引导行为为目的,以形成大学生正确的行为方式(包括网上行为方式)为内容的意识,它不仅以原则、规范、理想、要求的方式反映人类社会精神,而且以原则、规范、理想、要求的方式引导大学生的行为(包括网上行为)。大学生在接受这种社会意识的过程中,通过“内化”与“外化”两个阶段,最终将这种要求体现到具体的学习、工作和生活(包括网上实践)中去。因而,大学生网络思想政治教育接受是一种精神性的实践活动。

    5. 长期性与反复性的统一。大学生网络思想政治教育接受的长期性特点是指接受主体在网络空间里对客体的接受不是一蹴而就、立竿见影的,而是有一个从低到高、从部分到整体、从量变到质变的过程,即从接受网上思想政治教育信息刺激到实现其内化与外化有一个“时间差”。这是客观事物内部矛盾运动发展规律的具体反映。这一特性决定了对接受主体的思想问题不可能通过一次网上教育就能够得以解决,必须按照思想发展的规律加以引导,使之逐渐觉悟。当然,接受的长期性除了接受主体对客体的认识、理解、整合等有一个“时间差”外,还和接受主体接受本身的反复性紧密联系在一起。大学生网络思想政治教育的接受主体即大学生网民生活在物理与虚拟两个空间里,他们在接受过程中可能会遭到各种错误思想的干扰和阻碍,也可能会受到其他因素的制约,这就使得大学生网络思想政治教育接受同时又具有反复性特征。

 

    三、影响大学生网络思想政治教育接受的几个主要因素

  大学生网络思想政治教育接受是在多种因素的综合影响与作用下进行的,为提高大学生网络思想政治教育接受的实效性,应对这些因素进行分析并探求相应的应对措施。着眼于思考影响接受主体接受的内在接受机理与外在客观环境,笔者试对以下几个主要因素进行一定程度的探讨。

  1. 接受主体的需要。马克思曾经说过:“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做。”[3] 从接受学的角度来说,教育过程同时也是接受主体接受教育的过程。在大学生网络思想政治教育中,接受主体虽然是网络虚拟人,但他同时又是现实的有需要的人,接受活动是在其需要的驱动下进行的,因此,进行大学生网络思想政治教育,应重视接受主体的需要。就接受主体的需要类型而言,主要有物质利益需要、获取常识需要、追求真理需要、政治参与需要等。在大学生网络思想政治教育中,要充分体现接受主体的需要。首先,要拓展相关教育内容,使相关教育内容尽可能满足接受主体各个方面的需要;其次,要结合接受主体的日常生活开展教育,找到教育的切入点,解决接受主体的接受动力问题;再次,要善于根据不同类型的接受需要,在教育中采取利益主导型、常识主导型、真理主导型、政治主导型等不同类型的教育。

  2. 接受主体的情感。列宁曾经指出:“没有‘人的感情’,就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”[4] 事实上,情感的积极效应是一种巨大的、潜移默化的精神力量,在接受活动中起着催化剂、调节剂和稳定剂的作用。在大学生网络思想政治教育中,尤其应重视对接受主体情感的引导。首先,要增强对接受主体的情感关注,即教育者应摒弃接受主体理所当然会接受其教育等错误观念,在教育过程中要善于唤起接受主体的积极情感,以调动他们的接受积极性。其次,要重视接受主体的情感体验。情感的选择功能告诉大家,实践是情感形成与转变的动力和基础,没有体验就很难形成一种稳定的情感。教育者应充分利用网络虚拟、低价和快捷等优势,通过组织相应的情感体验。推动接受主体积极健康情感的形成。再次,要充分挖掘大学生网络思想政治教育内容中的积极情感因素,使相关内容做到情中有理、理中蕴情、情真理切、情理交融,增强相关内容的可信性和生动性。

  3. 接受主体的心理。大学生网络思想政治教育说到底是塑造、引导人的心灵的工作。就接受主体的接受心理而言,总的说来是积极健康的,然而,也有一些接受主体的接受心理存在着“二律相悖”的矛盾,如价值取向上表现为奉献与功利交织等。针对接受主体的心理,在大学生网络思想政治教育实践中,应切实做到以下几点:首先,教育内容要力求客观、真实;其次,教育者要善于相机而教,即教育者要善于抓住能够触及接受主体心灵的特定时机开展教育,从而达到“同频共振”的教育效果;再次,教育者要善于用民主的、平等的方式开展教育,增强接受主体对自身的接受度;第四,要加强网上心理健康教育,引导接受主体形成健康的网上接受心理。

  4. 接受主体的个体差异。大学生网络思想政治教育接受主体间的差异是一种客观存在。一般说来,接受主体的个体差异突出表现在认知结构、内化能力和精神状态等几个方面。针对接受主体的个体差异,在进行相关教育时,首先,要坚持先进性与广泛性的统一,不能对所有接受主体都持完全一样的教育要求。其次,在教育内容上要坚持主导性与多样性的统一。特别是要深入思考教育内容的稳定性与社会现实的变动性、开放性之间的矛盾,思考在坚持马克思主义的引导下如何增强教育内容的自我更新能力等问题。再次,在教育方法上要做到一般化与个性化的统一。要善于根据客观实际采取恰当的方法来开展相关教育,避免方法上的千篇一律,否则,接受主体可能会在网上自动“离线”。

    5. 接受主体所处的环境。大学生网络思想政治教育作为特定的社会实践系统,是在与环境的不断交流中存在和发展的,环境能够对大学生网络思想政治教育过程及其成效产生重要的影响。因此,关注并不断优化接受主体所处的环境,对于提高思想政治教育的接受效果具有积极的意义。就接受主体所处的环境而言,包括现实环境和网络虚拟环境两个环境,对环境的优化应包括对接受主体所处的现实环境和网络虚拟环境的优化两个方面。当然,优化环境是一项系统而复杂的工程,需要国家、社会、家庭、教育者和接受主体等同心协力,而不是单凭教育者的引导就能够实现的。对于教育者而言,在优化现实环境中所起的作用主要表现为对各种社会现象从理论上给予科学的回答,促进校园学问建设;在优化网络虚拟环境中所起的作用主要表现为正确引导网络舆论,对学生网络信息员队伍进行培训等。

 

  参考文献:

  [1][德]姚斯等. 接受美学与接受理论[M]. 辽宁人民出版社,1987. 24.

  [2]邱柏生主编. 思想教育接受学[M]. 山西人民出版社,1992. 3.

  [3]马克思恩格斯全集,第3卷[M]. 人民出版社,1963. 186.

  [4]列宁全集,第25卷[M]. 人民出版社,1988. 117.

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